Senin, 12 Oktober 2009

Harapan terakhir..

Rabbanaa taqabbal minnaa shiyaamanaa..
Rabbanaa taqabbal minnaa qiyaamanaa..
Rabbanaa taqabbal minnaa rukuu’anaa..
Rabbanaa taqabbal minnaa sujuudanaa..
Rabbanaa taqabbal minnaa tilaawatanaa..

Tilawah ga sampai khatam 3x,
Dzikir Al Ma’tsurat ga rutin setiap hari,
Qiyaamullail sering ga terhayati,
Tafsir Ibnu Katsir juz 30 versi ringkas pun ga tuntas dikhatami

Di atas sederet target ramadhan yang ga tercapai,
aku cuma berharap amal ibadah yang sudah kulakukan kau terima, ya Allah..

Tilawah yang sedikit.
Dzikir yang jarang.
QL yang hambar.
Tadabbur yang singkat.

Semoga semua itu kau terima, mengantarku ke tingkatan taqwa, dan menjadi bekalku ke surga..
Mari kita haturkan doa ini hingga ramadhan tahun depan mendekat.

Rabbanaa taqabbal minnaa shiyaamanaa..
Wa taqabbal minnaa qiyaamanaa..wa shalaatanaa.. wa rukuu’anaa..wa sujuudanaa..wa tilaawatanaa. .wa du’aa-anaa..
Wa laa taj’alnaa minal maqbuuhiin.. Wa laa taj’alnaa minal matruudiin..

RS Sari Asih Serang, 6 Syawal 1430 H

Minggu, 04 Oktober 2009

ketiduran

Umar bin Khattab ra. pernah keasyikan mengurus kebunnya sampai terlambat ikut sholat ashar berjamaah. Karena kejadian ini, Khalifah Umar memutuskan untuk mewakafkan kebun yang melalaikan dirinya.

LALU APA YANG HARUS DILAKUKAN OLEH SESEORANG YANG TIDAK SHALAT SHUBUH BERJAMAAH DI MASJID KARENA TERTIDUR AKIBAT MAIN GAME SAMPAI LARUT MALAM?


Sabtu, 03 Oktober 2009

kayak bukan laki-laki aja..

sejak baca hadits2 ini, sampe sekarang saya punya anggapan gini..

klo ada laki2 yg ga suka pergi ke masjid, mestinya ditegur keras dgn bilang gini:
"kayak bukan laki2 aja!!"

tapi yg pasti, teguran itu ga sekeras hadits2 di bawah ini, apalagi kalo dibandingin murkanya Allah.. masya Allah..
semoga kita jadi bagian dari orang2 yang diterima Allah di surgaNya

Allah Subhanahu wa ta’ala berfirman:

“Dan dirikanlah shalat, tunaikan zakat, dan RUKULAH BERSAMA ORANG-ORANG YANG RUKU” [Al-Baqarah : 43]

Berkata Al-Imam Abu Bakr Al-Kasaniy Al-Hanafiy ketika menjelaskan wajibnya melaksanakan shalat berjama’ah: "Adapun (dalil) dari Al-Kitab adalah firman-Nya (yanga artinya): “Dan ruku’lah bersama orang-orang yang ruku’.” (Al-Baqarah:43), Allah Ta’ala memerintahkan ruku’ bersama-sama orang-orang yang ruku’, yang demikian itu dengan bergabung dalam ruku’ maka ini merupakan perintah menegakkan shalat berjama’ah. Muthlaqnya perintah menunjukkan wajibnya mengamalkannya." (Bada`i’ush-shana`i’ fi Tartibisy-Syara`i’ 1/155 dan Kitabush-Shalah hal.66).

Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam bersabda:

“Sungguh aku sangat ingin memerintahkan shalat untuk didirikan, lalu aku perintahkan seorang laki-laki untuk mengimami orang-orang, kemudian aku berangkat bersama beberapa orang laki-laki dengan membawa beberapa ikat kayu bakar kepada orang-orang yang tidak ikut shalat, lalu aku bakar rumah-rumah mereka dengan api tersebut”

[Al-Bukhari, kitab Al-Khusumat 2420, Muslim, kitab Al-Masajid 651]

Dari Abdullah bin Mas’ud (رضي الله عنهما), ia berkata:

“Aku telah menyaksikan kami (para sahabat), tidak ada seorangpun yang meninggalkan shalat (berjama’ah) kecuali munafik yang nyata kemunafikannya atau orang sakit. Bahkan yang sakit pun ada yang dipapah dengan diapit oleh dua orang agar bisa ikut shalat (berjama’ah)”. Ia juga mengatakan, “Sesungguhnya Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam telah mengajarkan kepada kita sunanul huda, dan sesungguhnya di antara sunanul huda itu adalah shalat di masjid yang di dalamnya dikumandangkan adzan”

[Hadits Riwayat Muslim, kitab Al-Masajid 654]

Al-Imam Ahmad telah meriwayatkan dari Abu Hurairah ia berkata:

“Rasulullah memerintahkan kami, apabila kalian di masjid lalu diseru shalat (dikumandangkan adzan-pent) maka janganlah keluar salah seorang di antara kalian sampai dia shalat (di masjid secara berjama’ah-pent)

(Al-Fathur-Rabbani Li Tartib Musnad Al-Imam Ahmad no. 297, 3/43).

“Barangsiapa yang ingin bertemu Allah kelak sebagai seorang Muslim, maka hendaklah ia memelihara shalat-shalat yang diserukan itu, karena sesungguhnya Allah telah menetapkan untuk Nabi kalian shallallahu ‘alaihi wa sallam sunanul huda, dan sesungguhnya shalat-shalat tersebut termasuk sunanul huda. Jika kalian shalat di rumah kalian seperti shalatnya penyimpang ini di rumahnya, berarti kalian telah meninggalkan sunnah Nabi kalian, niscaya kalian tersesat. Tidaklah seorang bersuci dan membaguskan bersucinya, kemudian berangkat ke suatu masjid di antara masjid-masjid ini, kecuali Allah akan menuliskan baginya satu derajat serta dengannya pula dihapuskan darinya satu kesalahan. Sungguh aku telah menyaksikan kami (para sahabat), tidak ada seorangpun yang meninggalkan shalat (berjama’ah) kecuali munafik yang nyata kemunafikannya, dan sungguh seseorang pernah dipapah dengan diapit oleh dua orang lalu diberdirikan di dalam shaf (shalat)”

[Hadits Riwayat Muslim, kitab Al-Masajid 257, 654]

Diriwayatkan dari Abu Hurairah ( رضي الله عنه‎ ), bahwa seorang LAKI-LAKI BUTA berkata kepada Rasulullah, “Wahai Rasulullah, tidak ada orang yang menuntunku pergi ke masjid. Apakah aku punya keringanan untuk shalat di rumahku?” Nabi Shallallahu ’alaihi wa sallam bertanya,“Apakah engkau mendengar seruan untuk shalat?” ia menjawab, “Ya”, beliau berkata lagi, “Kalau begitu, penuhilah”

[Hadits Riwayat Muslim, kitab Al-Masajid 653]

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz mengomentari hadits diatas:

“Itu orang buta yang tidak ada penuntunnya, namun demikian Nabi Shallallahu alaihi wa sallam tetap memerintahkannya untuk shalat di masjid. Maka orang yang sehat dan dapat melihat tentu lebih wajib lagi. Maka yang wajib atas seorang Muslim adalah bersegera melaksanakan shalat pada waktunya dengan berjama’ah. Tapi jika tempat tinggalnya jauh dari masjid sehingga tidak mendengar adzan, maka tidak mengapa melaksanakannya di rumahnya. Kendati demikian, jika ia mau sedikit bersusah payah dan bersabar, lalu shalat berjama’ah di masjid, maka itu lebih baik dan lebih utama baginya.”

[Syaikh Ibnu Baz, Fatawa ’Ajilah Limansubi Ash-Shihhah, hal.41-42]

Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam bersabda:

“Barangsiapa mendengar seruan adzan tapi tidak memenuhinya, maka tidak ada shalat baginya kecuali karena udzur”.[Hadits Riwayat Ibnu Majah 793, Ad-Daru Quthni 1/421,422, Ibnu Hibban 2064, Al-Hakim 1/246]

Pernah ditanyakan kepada Ibnu Abbas, ‘Apa yang dimaksud dengan udzur tersebut?’ ia menjawab, ’Rasa takut (tidak aman) dan sakit".

Dari dalil-dalil yang menunjukkan atas wajibnya shalat berjama’ah adalah apa yang telah dijelaskan oleh Allah Ta’ala dari jeleknya akibat orang yang tidak memenuhi/menjawab panggilan untuk sujud. Allah berfirman (yanga artinya): “Pada hari betis disingkapkan dan mereka dipanggil untuk bersujud maka mereka tidak mampu (untuk sujud). (Dalam keadaan) pandangan mereka tunduk ke bawah lagi mereka diliputi kehinaan. Dan sesungguhnya mereka dahulu (di dunia) diseru untuk bersujud dan mereka dalam keadaan sejahtera.” (Al-Qalam:42-43).

Yang dimaksud dengan “seruan untuk sujud” adalah seruan untuk melaksanakan shalat berjama’ah. Berkata Turjumanul Qur`an ‘Abdullah bin ‘Abbas dalam menafsirkan ayat ini: “Mereka mendengar adzan dan panggilan untuk shalat tetapi mereka tidak menjawabnya” (Ruhul Ma’ani 29/36).

Dan sungguh tidak hanya seorang dari salafnya ummat ini yang menguatkan tafsiran ini, atas dasar inilah berkata Ka’ab Al-Ahbar: “Demi Allah tidaklah ayat ini diturunkan kecuali terhadap orang-orang yang menyelisihi dari (shalat) berjama’ah.” (Tafsir Al-Baghawiy 4/283, Zadul Masir 8/342 dan Tafsir Al-Qurthubiy 18/251).

Telah Berkata Sa’id bin Jubair: “Mereka mendengar (panggilan) ‘Hayya ‘alal falaah’ tetapi tidak memenuhi panggilan tersebut.” (Tafsir Al-Qurthubiy 18/151 dan Ruhul Ma’ani 29/36).

Berkata Ibrahim An-Nakha’iy: “Yaitu mereka diseru dengan adzan dan iqamah tetapi mereka enggan (memenuhi seruan tersebut).” (Ibid).

Berkata Ibrahim At-Taimiy: “Yakni (mereka diseru) kepada shalat yang wajib dengan adzan dan iqamah.” (Tafsir Al-Baghawiy 4/283).

Dan sejumlah ahli tafsir telah menjelaskan juga bahwasanya dalam ayat ini terdapat ancaman bagi orang yang meninggalkan shalat berjama’ah. Atas dasar/jalan ini berkata Al-Hafizh Ibnul Jauziy: “Dan dalam ayat ini terdapat ancaman bagi orang yang meninggalkan shalat berjama’ah.” (Zadul Masir 8/342).

Berkata Al-Imam Fakhrurraziy (tentang ayat): “Dan sungguh mereka pada waktu di dunia telah diseru untuk sujud sedang mereka dalam keadaan sejahtera.” (Al-Qalam:43), yakni ketika mereka diseru kepada shalat-shalat (yang wajib) dengan adzan dan iqamah sedang mereka dalam keadaan sejahtera, mampu untuk melaksanakan shalat. Dalam ayat ini terdapat ancaman terhadap orang yang duduk (tidak menghadiri) dari shalat berjama’ah dan tidak memenuhi panggilan mu`adzdzin sampai ditegakkannya iqamah shalat berjama’ah." (At-Tafsirul-Kabir 30/96).

Dan berkata Al-Imam Ibnul Qayyim: "Dan telah berkata lebih dari satu dari salafush shalih tentang firman Allah Ta’ala: “Dan sungguh mereka pada waktu di dunia telah diseru untuk sujud sedang mereka dalam keadaan sejahtera.” (Al-Qalam:43), yaitu ucapan mu`adzdzin: “hayya ‘alash-shalaah hayya ‘alal-falaah”.

Dan ini merupakan dalil yang dibangun di atas dua perkara:

Yang pertama: bahwasanya memenuhi panggilan itu adalah wajib
Yang kedua: tidak bisa memenuhi panggilan tersebut kecuali dengan hadir dalam shalat berjama’ah.

Hal tersebut di atas (kewajiban shalat berjama’ah di masjid-pent) adalah yang telah difahami oleh golongan yang paling ‘alim dari ummat ini dan yang paling fahamnya yaitu dari kalangan para shahabat radhiyallahu ‘anhum. (Ibnul Qayyim, Kitabush shalah hal. 65).

Dan yang menguatkan akan wajibnya shalat berjama’ah juga adalah apa yang telah disebutkan oleh ‘Abdullah bin ‘Abbas dari jeleknya akibat orang yang meninggalkannya. Sungguh Al-Imam Ibnu Abi Syaibah telah meriwayatkan dari Mujahid dari Ibnu ‘Abbas ia berkata: Telah berselisih atasnya seorang laki-laki yang berpuasa sepanjang siang dan shalat sepanjang malam tapi tidak menghadiri shalat jum’at dan tidak pula shalat berjama’ah, maka ia berkata: “Dia di neraka.” (Al-Mushannaf 1/346 dan Jami’ut-Tirmidzi 1/188 dicetak dengan Tuhfatul Ahwadzi).

Maka perhatikan ucapan dari Ibrahim bin Yazid At-Taimiy, ia berkata: “Apabila Engkau melihat/mendapatkan orang yang mengenteng-entengkan (bermudah-mudahan) dalam masalah takbiratul ihram, maka bersihkanlah badanmu darinya.” (Siyar A’lamin Nubala` 5/62, lihat Dharuratul Ihtimam hal. 83).

Dari ucapan beliau ini, terdapat isyarat agar kita berusaha semaksimal mungkin untuk mendapatkan takbiratul ihram dalam shalat berjama’ah. Maka seyogyanya bagi kita untuk memperhatikan aktivitasnya masing-masing. Hendaklah ketika keluar atau bepergian melihat waktu shalat. Ketika waktu adzan dikumandangkan sebentar lagi sekitar 5 atau 10 menit maka kita selayaknya memperhatikannya, apakah keluarnya kita bisa mengejar untuk mendapatkan takbiratul ihram atau tidak? Jika tidak, lebih baik kita menunggu sampai kita selesai melaksanakan shalat.

Semoga Allah menjadikan kita termasuk orang-orang yang mencintai Sunnah Rasulullah, mengamalkannya, menjaganya dengan sebaik-baiknya dan membelanya dari para penentangnya. Amin.

Wallahu a’lamu bish-shawab.

Wa shallallahu ‘ala nabiyyina Muhammad wa ‘ala alihi wa shohbihi wa sallam
Subhanakallohuma wabihamdika, asyhadu al-laa ilaha illaa ant, astagfiruka wa atubu ilaik

Maraji’:

1. http://www.mail-archive.com/keluarga-islam@yahoogroups.com/msg10849.html
2. http://www.almanhaj.or.id/category/view/19/page/6
3. http://ghuroba.blogsome.com/2007/06/24/wajibnya-sholat-berjamaah-di-masjid/

(saya ambil dari http://apps.facebook.com/blog-box/posts/33975)

Jumat, 02 Oktober 2009

Belajar Bijak #1: Antara Makna Dan Konsep


1+1=2
makna menentukan konsep
salah memaknai akan salah mengonsep
salah mengonsep akan salah mempraktekkan

1+1=2
makna menentukan konsep
penguasaan makna modal penguasaan konsep
menguasai makna dengan luas dan pasti modal menguasai konsep dengan luas dan pasti

1+1=2
makna menentukan konsep
lain cara memaknai, lain pula cara mengonsep
lain dalam pemaknaan, akan lain dalam pengonsepan

1+1=2
makna menentukan konsep
pahami maknanya, kau akan tepat membuat konsepnya

Sabtu, 01 Agustus 2009

Belajar Cinta di Lembah Kasih

Bismillah, kami pun melangkah. Sore itu, kami bertekad mengejar sunset di puncak. Sejauh ini, rencana perjalanan kami menaklukkan Gunung Gede dan Pangrango memang masih berjalan lancar. Insya Allah, kami bisa sampai di puncak Pangrango sebelum gelap. Rencananya kami akan mendirikan tenda di Lembah Mandalawangi, padang edelweiss yang terletak tidak jauh dari puncak Pangrango.

Singkat cerita, beranjak petang hari semakin gelap dan kami belum sampai di puncak. Dengan nada optimis, kami saling menyemangati, “Ayo, sebentar lagi kita sampai puncak! Insya Allah maghrib kita bisa sampai di puncak”. , Kami tetap berjalan dengan sesekali beristirahat karena lelah atau harus menunggu teman yang fisiknya mudah lelah.

Hari sudah benar-benar gelap saat kami justru terpisah menjadi dua rombongan karena jalan memang tidak begitu jelas. Kadang bercabang, kadang tampak seperti bukan jalan karena terhalang pepohonan yang tumbang. Di titik ini kami mulai harus menyalakan senter sebagai penerang jalan. Alhamdulillah akhirnya kami bisa berkumpul lagi menjadi satu rombongan. Pendakian kami lanjutkan sambil sesekali mendongakkan kepala ke langit. Kami bisa melihat langit yang hitam terang di balik pepohonan yang hitam gelap menjulang ke langit.

“Lihat, sepertinya kita sudah dekat. Sudah tidak ada pepohonan yang teramat tinggi lagi,” begitu kata salah seorang di antara kami. Sekuat tenaga, kami mendaki dengan harapan puncak sudah dekat.

Waktu menunjukkan jam 8 malam ketika kami sampai di suatu tanah yang agak lapang, tapi tetap sempit untuk mendirikan tenda. Kami beristirahat sambil melihat langit yang dihiasi bintang dan bulan yang nyaris purnama. Indah sekali. Obrolan yang dibumbui canda tawa pun ikut mewarnai.

“Bagaimana kalau kita dirikan tenda disini?” usul seseorang di antara kami. “Ini sudah terlalu malam dan kita sudah lelah. Kita bisa makan malam dulu disini, beristirahat, besok pagi kita lanjutkan perjalanan ke puncak”.

Yang lain terdiam. Suasana hening sejenak. Usul tersebut benar-benar ide bagus dalam kondisi saat itu. Badan kami lelah. Perut lapar. Pakaian dan sepatu kami basah oleh keringat dan aliran air yang kami lewati di tengah perjalanan. Kami kedinginan. Alasan kami untuk berhenti sudah kuat dan lengkap.

“Kalau begitu, kita hanyalah camper, bukan climber,” ujar seorang yang lain. Kalimatnya mengingatkan kami pada konsep pembagian manusia berdasarkan daya tahannya untuk berjuang. Ada 3: quitter, camper, dan climber.

Ya, betul. Kita harus tetap berjalan sampai puncak. Selama masih realistis, pilihan-pilihan lain hanya godaan yang muncul saat kita lemah. Kami juga jadi teringat tentang Advesity Quotient (AQ) yang akhir-akhir ini jadi “Q” yang katanya paling menentukan keberhasilan seseorang. Kami harus tetap berjalan. Sederhananya, kami sudah kepalang tanggung. Badan kami memang lelah. Perut kami betul sudah lapar. Sekujur tubuh benar-benar basah. Dingin itu benar kami rasakan. Tapi, semua itu justru harus semakin melecutkan semangat kami. Semua itu menjadi alasan kami untuk melanjutkan perjalanan sampai ke puncak. Karena semakin malam, semakin gelap, semakin lelah, semakin lapar, semakin basah, semakin dingin, di sisi lain juga berarti semakin dekat ke puncak. Entah kapan kami akan sampai, tapi selama kami masih bisa melanjutkan pendakian, kami akan tetap bertahan untuk terus berjalan. Tak peduli kaki ini sudah lelah, tak peduli lagi badan kami kedinginan karena baju yang basah. Yang kami tahu, semakin kami lelah, semakin dekat kami ke puncak. Kami harus berpikir dari arah terbalik. Itu dia: memutar paradigma!

Pemenang dan pecundang memiliki nasib yang berlawanan. Tapi bertolak belakangnya nasib mereka, berawal dari satu titik, yakni paradigma. Nasib yang berlawanan sebetulnya berawal dari paradigma yang berlawanan. Maka, jika kita ingin menjadi pemenang, aturlah paradigma kita menjadi paradigma pemenang. Terkadang, kita perlu berpikir terbalik dalam waktu singkat dari posisi pecundang yang biasanya memang normal dan wajar, menjadi pemenang yang tidak normal, uncommon, bahkan aneh. Kemenangan kita di dunia nyata bermula dari kemenangan di alam abstrak: kemenangan paradigma.

Usaha kami akhirnya berhasil. Sekitar pukul 20.30 kami sampai di puncak Gunung Pangrango, 3019 mdpl (meter di atas permukaan laut). Tidak lama kami pun mendirikan tenda di lembah mandalawangi, makan malam, dan tidur. Paginya kami ke puncak untuk melihat pemandangan pagi hari yang indah dan ternyata Mandalawangi pun menyajikan pemandangan yang tidak kalah indah.

***

Semua itu menjadi akhir cerita yang indah. Di luar sana kami menikmati pemandangan luar biasa yang membayar lelah kami. Menyaksikan sajian keindahan dari Yang Maha Pencipta. Tapi kami sadar, kenikmatan yang jauh lebih besar ada di dalam diri kami. Jauh di dalam hati kami mengisi jiwa yang telah memenangi pertempurannya. Apa yang kami nikmati dengan indra kami, menjadi berkali-kali lipat nilainya karena jiwa kami merasakan nikmatnya kemenangan.

Kita telah banyak menyaksikan hal serupa terjadi dalam keseharian kita. Ketika segalanya semakin sulit, maka saat tujuan berhasil dicapai rasanya pun akan semakin nikmat. Seperti nikmatnya berbuka puasa yang menjadi berlipat-lipat nilainya karena ia dinikmati bukan hanya oleh indra, tapi juga oleh jiwa yang telah bersabar. Itu baru kenikmatan yang dirasakan di dunia. Belum lagi jika kita mengingat hadits Rasulullah SAW, “Al-ajru ‘alaa qadari masaaqilihim” yang artinya “balasan itu tergantung dari kadar kesulitannya”.

Maka, saudaraku..
Janganlah pernah sedih dengan kesulitan yang kita rasakan. Ketika kita melakukan sesuatu dengan susah payah sedangkan orang lain bisa dengan mudah, jangan pernah merasa payah. Insya Allah, kita akan mendapat balasan dari Allah yang juga lebih besar, berbanding lurus dengan kesulitan yang kita alami.

Saya juga jadi teringat kisah penghuni surga yang selama hidupnya paling menderita. Ketika ditanya bagaimana perasaannya di surga, ia merasa seakan tak pernah sedikit pun menderita selama di dunia. Sebaliknya bagi penghuni neraka yang selama di dunianya hidup paling bahagia, di neraka ia merasa seolah tidak pernah bahagia selama di dunia.

Untuk meraih kenikmatan itu, kita hanya perlu menjalaninya dengan sederhana: melangkah dan terus melangkah. Kita hanya perlu menjalaninya dengan sederhana, namun berharap beakhir dengan sempurna.

Begitulah kita dalam hidup ini. Begitulah kita di jalan ini, saudaraku..

Di akhirnya ada puncak yang kita yakini. Di ujungnya ada akhir yang kita nanti. Di sanalah kita beristirahat. Di sanalah kita boleh berhenti. Di sanalah kita bisa merasakan kenikmatan yang luar biasa. Saat kita lemah, godaan datang. Saat kita kuat pun cobaan semakin berat. Kita akan punya satu atau bahkan banyak alasan kuat untuk berhenti atau “sekedar” beristirahat. Sekedar lari sejenak dari kerja-kerja melelahkan yang hanya menambah beban hidup kita. Kerja-kerja ini hanya menambah sakit perasaan, menambah pusing pikiran, dan menambah lelah seluruh tubuh kita. Di sini kita belajar lagi tentang makna komitmen, yaitu tetap bertahan menjalankannya tanpa satu alasan pun untuk meninggalkannya. Sekali kita lalai karena suatu alasan, apapun itu, maka komitmen kita layak dipertanyakan.

Tetaplah di sini, saudaraku..
Tetaplah di sini meski gelap masih melingkupi dan masalah muncul silih berganti. Tetaplah berjalan bersamaku, mengingat kembali makna komitmen kita. Mengharap nikmat yang hanya kita rasakan jika kita terus bertahan. Mengharap nikmat yang kan membayar segala lelah perjalanan kita.

Bertahanlah, saudaraku..
karena hanya yang bertahan, yang kan sampai ke tujuan..



Puncak Pangrango, 4 Juli 2009
Belajar Cinta di Lembah Kasih, Lembah Mandalawangi